HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆一行『彩鳳舞丹霄』掛軸（共箱）

非常におめでたい吉祥の文句が揮毫されておりますので、様々なお茶席でご利用になれます。山水画 掛軸 モノクロ 風景。共箱は蓋裏に『彩鳳舞丹霄　前大徳香林八十叟（花押）』と署名され、香林老師八十歳で揮毫されたという事が判ります。小堀卓巌『一期一会』茶道具 一行書 臨済宗大徳寺孤篷庵第18世住職 掛軸。目立つ、オレやシミなく全体的に状態は良好です。掛軸 横山大観 蓬莱山 木箱 工芸 複製 復刻 A-21。共箱。松島十湖　書　紙本　掛軸　（浜松・松尾芭蕉・俳句）。紙本。禅語 掛軸 大徳龍山筆『天垂雨露地接長春』一行書 肉筆 茶道具 吉祥。朱塗軸。中国書画墨 中国墨 鐵斎翁書画寶墨 国華第一　 油煙101。長さ175.5㎝　幅30.5㎝（表装を含む）『彩鳳舞丹霄』（彩鳳丹霄に舞う）【読み】さいほう たんんしょうにまう【意味】彩鳳は聖王が世に出る時に現れるといわれる瑞鳥で、雄を鳳、雌を凰という。雪尾要道　前大徳宗鏡要道　掛軸「本来無一物」茶掛　共箱付き　25.10.31−1。彩鳳と五色の羽毛を持つ鳳凰の事。歙州硯。丹霄とは朝焼け夕焼けなど赤い空のこと。40年程度前　額入浄土真宗本願寺派　大谷光照寿量無 書作品。めでたい風光。鉄骨生花 水墨画 掛軸　105*75cm。仏鑑慧懃(ぶっかんえごん)が仏に作(な)るとはどういうことかについて述べた言葉。高橋泥舟 直筆 書 幕末三舟 掛軸 掛け軸 山岡鉄舟 勝海舟 茶掛 茶道具。また、仏鑑が圜悟克勤(えんごこくごん)・仏眼清遠(ぶつがんせいおん)と共に師である五祖法演(ごそほうえん)と夜話をして、いざ帰るに臨んで灯火が尽き、真っ暗になったとき法演からすかさず自己の見解(けんげ)を示すよう迫られて彼が述べた言葉として知られる。書道作品 色紙 木製フレーム付き仮名書直筆肉筆毛筆一点物百人一首。真理は明々白々という意。白隠慧鶴 達磨 自画賛 印刷工芸品 日本画 掛け軸 掛軸 茶掛 絵画 複製 白隠。【出典】五灯会元（ごとうえげん）▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。明治中期　純　松煙墨　３本。岐阜県羽嶋に生まれる。極上品 珍木 スヌケ 荒牧木刀 二代目和弘謹言。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。中国古美術　孟子第七十三代裔書。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。茶掛。守心清尚。日本官卿處江為守。日本貴族院議員，官僚，歌人。明治時代。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。大徳寺　宗典筆　茶掛軸　一行　逢花打花逢月打月　茶道具。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。書道 掛軸　行草書　墨書　肉筆作品　三印あり。昭和58年(1983)遷化。小林太玄 肉筆 書「利休居士像 画賛」 大徳寺 黄梅院 掛軸 掛け軸 茶掛 書画。83歳。堀内宗完 兼中斎 掛軸 掛け軸 肉筆「松樹千年翠」書 表千家 茶人 茶道家 茶掛。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#一行#千利休#茶会#待合#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#表千家#裏千家#武者小路千家